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廣西大學(xué)MPA復(fù)試面試真題(政府職能、公共政策、誠(chéng)信道德等題型)

廣西大學(xué)MPA筆試部分: 公共管理學(xué)科目(題目由廣西大學(xué)MPA-QQ群號(hào)139773651提供)?
最新的廣西大學(xué)mpa歷年真題:http://www.pubg77.com/question/410?

一、名詞解釋4*5分,共20分?
1、公共服務(wù)?
公共服務(wù),是21世紀(jì)公共行政和政府改革的核心理念,包括加強(qiáng)城鄉(xiāng)公共設(shè)施建設(shè),發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等公共事業(yè),為社會(huì)公眾參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)等提供保障。公共服務(wù)以合作為基礎(chǔ),包括加強(qiáng)城鄉(xiāng)公共設(shè)施建設(shè),強(qiáng)調(diào)政府的服務(wù)性,強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利。

2、第三部門(mén)?
第三部門(mén),即“通過(guò)志愿提供公益”的NGO或NPO。從范圍上講是指不屬于第一部門(mén)(政府)和第二部門(mén)(企業(yè))的其他所有組織的集合。因此,主要為民政部門(mén)注冊(cè)的社會(huì)團(tuán)體、基金會(huì)、民辦非企業(yè)單位及未注冊(cè)的草根組織。第三部門(mén)是一個(gè)與傳統(tǒng)模式相異的全新組織形式,美國(guó)學(xué)者薩拉蒙稱(chēng)之為現(xiàn)代民族國(guó)家之后的“全球社團(tuán)革命”。據(jù)說(shuō)工業(yè)化發(fā)展模式要求民族國(guó)家,而后工業(yè)的可持續(xù)發(fā)展模式則要求發(fā)展跨國(guó)的第三部門(mén)組織。
3、政府失靈?
政府失靈,是指?jìng)€(gè)人對(duì)公共物品的需求在現(xiàn)代化議制民主政治中得不到很好的滿足,公共部門(mén)在提供公共物品時(shí)趨向于浪費(fèi)和濫用資源,致使公共支出規(guī)模過(guò)大或者效率降低,政府的活動(dòng)或干預(yù)措施缺乏效率,或者說(shuō)政府做出了降低經(jīng)濟(jì)效率的決策或不能實(shí)施改善經(jīng)濟(jì)效率的決策。

4、公共部門(mén)戰(zhàn)略管理?
公共部門(mén)戰(zhàn)略管理作為一種新的管理途徑或思維方式,戰(zhàn)略管理日益受到了公共部門(mén)管理者的重視。公共部門(mén)的戰(zhàn)略管理,還涉及到其組織的計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制等各項(xiàng)職能,是一項(xiàng)重要的管理技術(shù)或工具。

二、廣西大學(xué)MPA論述題?
1、市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的條件下,如何處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系??
2、我國(guó)為什么大力推進(jìn)向社會(huì)力量購(gòu)買(mǎi)公共服務(wù)??
3、就如何推進(jìn)社會(huì)治理創(chuàng)新談?wù)勀愕目捶ā?

三、案例分析題?
材料是2014年杭州市出臺(tái)“雙限令”。?
問(wèn):從公共政策的科學(xué)性和規(guī)范化角度談?wù)労贾菔小半p限令”

廣西大學(xué)MPA政治理論?
一、單選題2分x20題,共40分 主要是馬哲、毛概、鄧論及時(shí)事政治。?
二、論述題3*20分?
結(jié)合實(shí)際談?wù)勔匀藶楸緢?zhí)政為民的理解。 以人為本、執(zhí)政為民是馬克思主義政黨的生命根基和本質(zhì)要求,也是我們黨一貫的政治主張和執(zhí)政理念;只有堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民,我們黨的執(zhí)政地位才能牢不可破,我們的事業(yè)才能蓬勃發(fā)展。黨員干部做到以人為本、執(zhí)政為民,關(guān)鍵在于堅(jiān)持,重在實(shí)效,把以人為本、執(zhí)政為民貫徹落實(shí)全部工作中。第一,堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民是密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系、鞏固黨的執(zhí)政地位的必然要求。第二,堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民是推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、富民強(qiáng)國(guó)的必然要求。第三,堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民是保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的必然要求。
2.為什么中國(guó)既不能走封閉的老路,也不能走改旗易幟的邪路??
中國(guó)特色社會(huì)主義道路,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,中國(guó)特色社會(huì)主義制度,是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就,必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。
政治體制改革必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),要毫不動(dòng)搖地走黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中開(kāi)辟出來(lái)的正確道路,不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼,不為任何干擾所惑。
我們推進(jìn)政治體制改革的大方向是,堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。
要從各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)大公民的有序政治參與,擴(kuò)大社會(huì)主義民主,加快推進(jìn)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè),加快行政管理體制改革,推進(jìn)司法體制和工作機(jī)制的改革,完善權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督和制約機(jī)制,為黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安提供更加完備的制度保障。
可以肯定,隨著政治體制改革的推進(jìn),中國(guó)的人民民主將不斷擴(kuò)大,中國(guó)的社會(huì)主義法治將不斷健全,中國(guó)人民享有的民主權(quán)利將更加廣泛而切實(shí)有效。

3.結(jié)合信義兄弟,談?wù)剬?duì)誠(chéng)信及其道德力量的理解。 ?
首先,誠(chéng)信是一種人們?cè)谏顚?shí)踐中必須具有的實(shí)事求是的態(tài)度和信守然諾的行為品質(zhì),其基本要求是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。這是現(xiàn)代人必須而且應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下,人們只有樹(shù)立起真誠(chéng)守信的道德品質(zhì),才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求,并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 ? 其次,誠(chéng)信是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范,它要求人們以求真務(wù)實(shí)的原則指導(dǎo)自己的行動(dòng),以知行合一的態(tài)度對(duì)待各項(xiàng)工作。任何政府和制度都要按照誠(chéng)信的原則來(lái)組織和建構(gòu)、行使其職權(quán)。一旦背離了誠(chéng)信的原則和精神,政府就會(huì)失信于民,制度就會(huì)變成不合理的負(fù)擔(dān)。?
? 再次,誠(chéng)信是個(gè)人與社會(huì)、心理和行為的辯證統(tǒng)一。誠(chéng)信本質(zhì)上是德性倫理與規(guī)范倫理或者說(shuō)信念倫理與責(zé)任倫理的合一,是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。如果說(shuō)“誠(chéng)”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人內(nèi)心信念的真誠(chéng),是一種品行和美德,那么“信”則是誠(chéng)這種內(nèi)在品德的外在化顯現(xiàn),是一種責(zé)任和規(guī)范。?
? 誠(chéng)信,不僅是一種個(gè)人的美德和品質(zhì),還是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范;不僅是一種內(nèi)在的精神和價(jià)值,還是一種外在的聲譽(yù)和資源。誠(chéng)信是道義的化身,也是功利的保證或源泉。?

廣西大學(xué)MPA英語(yǔ)聽(tīng)力 20題x3分,共60分(2015級(jí)開(kāi)始沒(méi)有聽(tīng)力筆試了)
1、聽(tīng)一段短文,判斷正誤,共五題,讀兩遍。?
2、聽(tīng)一段短文,填寫(xiě)空白地方,共五題,讀兩遍。?
3、三段短文,每段短文3-4個(gè)問(wèn)題,短文和問(wèn)題只讀一遍。
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廣西大學(xué)MPA綜合能力面試?
一、下面三題任選一題回答。?
1、談?wù)務(wù)纳鐣?huì)職能。談?wù)剬?duì)政府招商的看法。
1.政治職能
政治職能,亦稱(chēng)統(tǒng)治職能,政治職能是指政府為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)的利益,對(duì)外保護(hù)國(guó)家安全,對(duì)內(nèi)維持社會(huì)秩序的職能。我國(guó)政府主要有四大政治職能:①軍事保衛(wèi)職能;②外交職能;③治安職能;④民主政治建設(shè)職能。
2.經(jīng)濟(jì)職能
經(jīng)濟(jì)職能是指政府為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行管理的職能。隨著我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變,我國(guó)政府主要有四大經(jīng)濟(jì)職能:①經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)職能;②公共服務(wù);③市場(chǎng)監(jiān)管;④社會(huì)管理。
3.文化職能
文化職能是指政府為滿足人民日益增長(zhǎng)的文化生活的需要,依法對(duì)文化事業(yè)所實(shí)施的管理。它是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證。我國(guó)政府的文化職能主要是:①發(fā)展科學(xué)技術(shù);②發(fā)展教育;③發(fā)展文化事業(yè);④發(fā)展衛(wèi)生體育。
4.社會(huì)職能公共服務(wù)
社會(huì)公共服務(wù)職能,即國(guó)家提供公共服務(wù),完善社會(huì)管理的職能。這類(lèi)事務(wù)一般具有社會(huì)公共性,無(wú)法完全由市場(chǎng)解決,應(yīng)當(dāng)由政府從全社會(huì)的角度加以引導(dǎo)、調(diào)節(jié)和管理。目前,政府的社會(huì)職能主要有:①調(diào)節(jié)社會(huì)分配和組織社會(huì)保障的職能;②保護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然資源的職能;③促進(jìn)社會(huì)化服務(wù)體系建立的職能;④提高人口質(zhì)量,實(shí)行計(jì)劃生育的職能。
? ? 招商引資是時(shí)下各級(jí)政府官員突顯政績(jī)的重要途徑,在我看來(lái),招商引資實(shí)際上是一把雙刃劍,利弊兼有之。
先說(shuō)招商引資的“利”:(1)通過(guò)招商引資,引進(jìn)的企業(yè)可以為當(dāng)?shù)卦黾迂?cái)稅收入,同時(shí),也可以提解決部分就業(yè)問(wèn)題。(2)招商引資是地方官員政績(jī)考核的重要指標(biāo),可以幫助地方官員升值上位。(3)招商引資企業(yè)的入駐,往往可以提高城市建設(shè)的速度,加快城市的現(xiàn)代化建設(shè)步伐。
不利之處:(1)有很多招商引資企業(yè),是產(chǎn)能過(guò)剩企業(yè),各種污染嚴(yán)重,不符合國(guó)家相關(guān)政策,會(huì)對(duì)地方環(huán)境造成一定的破壞;(2)一些招商引資的入駐,會(huì)打破地方原有的經(jīng)濟(jì)格局,一些規(guī)模較小,實(shí)力較弱的企業(yè)會(huì)被瞬間淘汰出局,這樣就會(huì)造成失業(yè)率升高,一定的的社會(huì)問(wèn)題會(huì)相繼出現(xiàn)。(3)一些招商引資企業(yè)缺乏誠(chéng)信度,借助政府的撐腰,向銀行申請(qǐng)大筆貸款之后,沒(méi)有按照正常程序開(kāi)工生產(chǎn),從而造成銀行的不良貸款劇增,最后還是政府來(lái)剝離,可是最終的買(mǎi)單者還是納稅人、老百姓!

2、談?wù)務(wù)?gòu)買(mǎi)公共服務(wù)對(duì)行政體制改革有什么作用??
一、能夠激發(fā)政府能力、社會(huì)動(dòng)力、市場(chǎng)活力?
? ?厘清和理順政府與市場(chǎng)、與社會(huì)之間的關(guān)系。 十八大明確提出,要深入推進(jìn)政企分開(kāi)、政資分開(kāi)、政事分開(kāi)、政社分開(kāi)。市場(chǎng)能辦的,多放給市場(chǎng)。社會(huì)可以做好的,就交給社會(huì)。政府管住、管好它應(yīng)該管的事。?

二、能夠創(chuàng)新公共服務(wù)機(jī)制,集聚社會(huì)正能量?
? ? 環(huán)顧域外,政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)是國(guó)際上的普遍做法,政府不能只采購(gòu)貨物。發(fā)達(dá)國(guó)家的政府莫不借重社會(huì)力量,開(kāi)啟社會(huì)合作已經(jīng)成為一種潮流。再大的政府也只能是有限政府。而社會(huì)需求既繁且多,不同地域的民眾又各有所需。沒(méi)有一個(gè)政府可以包辦一切。經(jīng)濟(jì)建設(shè),社會(huì)建設(shè),改善民生,本來(lái)就是眾人之事,聚集民力是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?
? ? 要善觀大勢(shì),順應(yīng)潮流。政府財(cái)力有限,民力無(wú)窮。政府要把有限的財(cái)力用在刀刃上。要用有限的錢(qián),辦更多的事。其實(shí),只要找到好的機(jī)制,把民眾的主人翁意識(shí)激發(fā)出來(lái),把眾人的聰明才智調(diào)動(dòng)起來(lái),政府少花錢(qián)或者不花錢(qián),也能多辦事、辦成事。?
三、能夠調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),滿足民眾服務(wù)需求?
? ? 目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理之處甚多。區(qū)域結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、需求結(jié)構(gòu),虛擬與實(shí)體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都有待調(diào)整。李克強(qiáng)特別關(guān)注產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。提高第三產(chǎn)業(yè)在整個(gè)產(chǎn)業(yè)中的比重是大勢(shì)所趨,而政府服務(wù)屬于第三產(chǎn)業(yè)范疇,大多與民生相關(guān)。產(chǎn)品不足會(huì)出大問(wèn)題,服務(wù)不足也會(huì)出大問(wèn)題?,F(xiàn)在產(chǎn)品當(dāng)然仍存不足,但公共服務(wù)供給數(shù)量不足、質(zhì)量不高問(wèn)題更為突出。
四、能夠政府自我革新,推進(jìn)社會(huì)建設(shè)?
? ? 轉(zhuǎn)換政府職能,減少審批項(xiàng)目,自削資源,無(wú)異于一場(chǎng)自我革命。開(kāi)放公共服務(wù)同樣也是一場(chǎng)革命,其意義不亞于簡(jiǎn)政放權(quán)。不少專(zhuān)家認(rèn)為,政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)可以節(jié)約財(cái)政資金、提高資金使用效率,降低行政成本、提高行政效率,同時(shí)引入了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,提高了政府的透明度,將有效抑制腐敗。?

3、不記得了。

二、必答題?
談?wù)勀憧催^(guò)那些公共管理學(xué)的著作,記得哪些理論。 ?
歐文﹒E﹒休斯----《公共管理導(dǎo)論》
政府應(yīng)該適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求和市場(chǎng)機(jī)制;政府改革不僅要從規(guī)模、范圍等方面進(jìn)行改革,更重要的是從體制或運(yùn)行機(jī)制等方面對(duì)政府進(jìn)行深層次的改革。
尼古拉斯﹒亨利----《公共行政與公共事務(wù)》
1.政治行政不能被割裂 2.行政原則不完全是管理理性的最終表述 ?
政治與行政不是分開(kāi)的,也不是不可區(qū)分的,他們是同一邏輯體系的不同產(chǎn)物。
羅森布魯姆---《公共行政學(xué):管理、政治和法律的途徑》
政府組織就如同一個(gè)微型社會(huì),不可避免地反映著現(xiàn)實(shí)多元社會(huì)中的不同價(jià)值、力量,甚至沖突。那種同質(zhì)的、沒(méi)有摩擦的組織結(jié)構(gòu)的理想是一種危險(xiǎn)的幻想。
公共行政研究的法律途徑主要是將公共行政視為特定情境中應(yīng)用法律和施行法律的活動(dòng)!

英語(yǔ)口語(yǔ)?
1、自我介紹?
2、老師問(wèn)一些工作方面的問(wèn)題,例如平時(shí)工作做什么?你怎么確定你自己會(huì)考上?等等。

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筆試有:名詞解析 ,論述題, 案例分析題,政治理論

綜合能力復(fù)試有:
(1)問(wèn)題表在桌子上,選擇1個(gè)題 回答;
(2)必答題:看過(guò)哪些著作和理論??
(3)英語(yǔ)口語(yǔ): 先英語(yǔ)自我介紹,后面試官提問(wèn)3個(gè)左右簡(jiǎn)單英語(yǔ)問(wèn)題。

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